Los celos hacen estrellas y el amor hace prodigios

Los celos hacen estrellas y el amor hace prodigios es la zarzuela más antigua conocida cuya música se conserva casi completa. Fue escrita por Juan Vélez de Guevara, con música de Juan Hidalgo. Su importancia reside no tanto en su calidad literaria, sino en los valiosos datos que proporciona en el presente acerca de la comedia palaciega durante el reinado de Carlos II.

Asimismo, son muy valiosos los dibujos que permiten conocer la puesta en escena del estreno, que se celebró el 22 de diciembre de 1672 dentro del programa de festejos por el cumpleaños de la reina Mariana de Austria en el antiguo Alcázar de Madrid. En este contexto, cabe destacar también la influencia mutua que el matrimonio entre Leopoldo I de Austria y María Margarita de España estableció entre las cortes de ambos países: en Austria se prefirió la zarzuela a la ópera italiana; Leopoldo I promovía las comedias y zarzuelas españolas y enviaba a España obras representadas en Viena.

El manuscrito de esta zarzuela y los cinco dibujos hechos a acuarela, obra de Francisco Herrera el Mozo, no se conocían hasta que fueron citados en el catálogo bibliográfico del profesor Walter C. Kraft Códices Vindobonenses Hispanici. Catálogo de los manuscritos españoles, portugueses y catalanes en la Biblioteca Nacional de Austria en Viena, publicado en 1957. Los investigadores Varey y Shergold solicitaron a Viena una copia microfilmada del manuscrito original y editaron la obra. Respecto a la música de Juan Hidalgo, que, en esta zarzuela, es una síntesis de las tendencias españolas y la ópera italiana, el musicólogo Felipe Pedrell publicó por primera vez algunos fragmentos de la partitura tras localizarla en el legado de tonadillas de Hidalgo y en tres libros manuscritos que habían pertenecido al compositor Barbieri. El primer investigador que confrontó letra y música fue el hispanista y musicólogo inglés J. B Trend.

En cuanto al libreto, el asunto no es original. Guevara utilizó un lenguaje frívolo con cierta ironía, de acuerdo a los parámetros de la mitología burlesca, en la que los dioses adoptan el rol de figuras cómicas. El texto establece constantes dicotomías entre elementos, como la luz y la sombra, el día y la noche… De esta forma, se simplifican situaciones. También abundan los apartes en los diálogos. El valor de la obra reside más en su calidad musical que en la literaria.

El argumento, basado en la Metamorfosis de Ovidio, se centra en los celos de Juno respecto a Júpiter, ya que este pretende los amores de la ninfa Isis. En un encuentro con la ninfa, el dios la transforma en vaca para protegerla de la diosa. Juno pide la vaca a Júpiter y esta queda bajo la estricta vigilancia de Argos. Mercurio utiliza el relato de historias para dormir al vigilante, que cae muerto a manos del dios Pan, quien consigue liberar a Isis todavía bajo la forma de vaca. Sin embargo, Momo los traiciona ante Juno y este es embestido por Isis y ultrajado por los pastores. Finalmente, Júpiter promete a Juno que no volverá a traicionarla, devuelve a Isis su forma humana y la proclama diosa de Egipto.

Todo esto transcurre a lo largo de dos jornadas, con hechos que se desarrollan en espacios que marcan un contraste entre la realidad y la fantasía. La primera jornada comienza con la ira de Juno provocada por una nueva infidelidad de Júpiter, quien expulsa de su casa a varios personajes, entre ellos, figuras alegóricas como el Temor, la Ira… y a Momo. Juno ve en este último la oportunidad de espiar a su marido, pero Momo, lejos de ayudarla, le da un discurso sobre el peligro de los celos. Júpiter está enamorado de la ninfa Isis, pero esta lo rechaza, no solo a él, sino también a dos humanos que la cortejan, Glauco y Licio, quienes rivalizan por su amor ante un grupo de ninfas. En un momento en el que se encuentran a solas, Júpiter se declara a Isis, pero, ante la llegada de Juno y, para protegerla, convierte en vaca a la ninfa. Como vaca, Isis queda bajo la protección y vigilancia de Argos, por órdenes de la diosa Hera.

En la segunda jornada, disfrazado de pastor, Mercurio se acerca a Argos con la excusa de que ha perdido una cabra; el mensajero de los dioses le cuenta la leyenda de Siringa con lo que logra adormecerlo, y el dios Pan puede así matar a Argos. Juno acusa a Mercurio de traición mientras que Júpiter se enfada con Momo por la suya, pero vuelve con Juno con la promesa de olvidar a la ninfa, a la que proclama diosa de Egipto una vez que recupera su apariencia humana.

El argumento original cuenta con dos añadidos en medio de esta historia principal, de acuerdo al procedimiento del teatro dentro del teatro. Se trata de la representación de un entremés entre ambas jornadas, una comedia de honor en la que unos actores representan la comedia de honor La renegada de Vallecas, por encargo de un alcalde para que amenicen la celebración de su boda. La otra escenificación se da con una mojiganga —pieza cómica muy breve con figuras ridículas y extravagantes— con la que se cierra la obra.